安全学习心得三殊胜——让你的善根功德无边无际-缘因佛性

 
三殊胜——让你的善根功德无边无际-缘因佛性

三殊胜是行持任何善法不可缺少的。所谓的三殊胜,首先是加行发心殊胜,即以菩提心来摄持所修之善根;中间是正行无缘殊胜,指不被分别念所染,以无分别或专心志致的智慧来摄持;最后是后行回向殊胜,是指在结尾以回向来印持,令善根永不失毁,且蒸蒸日上音煞。
无论学什么佛法、做什么善事,必须要具足三殊胜。平时你念咒诵经、布施供养、放生、转经轮等武宣天气预报,开头要有一个发心,中间不被分别念中断,张绿水最后要作回向快乐集邮论坛,这三者是不可缺少的胡杨女人。希望行持善法的所有佛友们,把它牢牢地记在心间陈怡芬,并在日常生活中用上,只有这样,你的善根功德才会无边无际。

一、加行发心殊胜:
有些人经常花时间做很多善事,在此之前,先应该发一个菩提心纪言恺。如果没有行持善法的机会,那么你在上班、走路、做事情,甚至旅游观光时,先发心:“我今天所做的一切,就是为了利益众生,愿我能对众生有利。”这种发心只是几秒钟的事,并不是特别困难,但功德却不可估量。
所以,第一个殊胜,就是以菩提心来摄持,对大乘佛教徒来讲,千万千万不能忘记。如果有了这种观念,做什么善事都会先想起菩提心。
我们每次讲经说法,都说“为度化一切众生而发菩提心”。你们平时念经、磕头、修加行时,也要知道这并不是为了健康无病,也不是为了名闻利养玛莱斯·裘,这些世间法,依靠三宝的加持肯定会带来的,但这并不是非常究竟,故不要被不善和无记的心态所蒙蔽寅次郎的故事,一定要以大乘的殊胜方便——菩提心来摄持。如果有了这样的发心灭茶苦茶,诚如《入行论》第一品中所言王力凯,原来平凡庸俗的分别念,也会变成价值昂贵、如纯金般的发心。

二、正行无缘殊胜:
正行无缘,梵语叫“勒布嘎”,即无分别之意。真正的正行无缘,是圣者入根本慧定的一种智慧,凡夫人现在根本做不到。但要行持无漏的善法,获得无漏的功德,这种定解也不能缺少。真正要做到三轮体空和正行无缘,对我们来讲也有一定的困难。因此,很多上师认为:心能专注的话,也是一种正行无缘。
正行无缘的含义,《大神变经》中定义为:“身无动摇,语无动翠花掌摇,意无动摇,此乃三轮体空之戒。”就我个人分析,做任何一个善法南师大菁林园,比如你听经时,身体要像山王一样如如不动,不能东看西看、东倒西歪,一刹那也坐不住;嘴巴不要胡言乱语,尽量专心行持善法,把世间的语言全部抛开,有条件应保持禁语;心无有动摇,安全学习心得当然并不是让你必须入定,而是根据所行持的善法,心专注于这上面。
比如我们去放生,正行无缘的心是什么呢?就是心里一直想:“这些可怜的众生,今天依靠这种方便,已经获得了解脱99网上书城,但愿它们暂时获得人天福报,将来获得圆满的佛果。还有许多可怜的众生没有得到救护,我要想尽一切办法,如果今生没有机会,来世一定要救它们!”放生的有关事情,一直在心里浮现,这就叫心无动摇。以此摄持身语意三门,则是所谓的三轮体空。
当然,这种三轮体空,与安住无分别境界中的三轮体空有所不同,后者比较好理解。但按照很多上师的解释,正行无缘的要求并没有那么高,也就是说,行持一个善法时,尽量不起各种分别念,这就是所谓的正行无缘。
比如你在听课时,身体如如不动泡圣老鱼,口中不说话,心全神贯注于上师所讲的内容,再加以思维分析宋乐伟,然后进行修持,心就有了专注的力量。梵语中的正行无缘,意思是无分别痴相公,这里的无分别,就是心不要往外散乱。
任何一个善法,我们要么不做,要做的话,心没有必要一直外散,产生各种杂乱分别念。大家在行持善法的过程中孔雀明王咒,应该观察心能不能专注,不被其他分别念中断,把事情做得善始善终。如果心无法专注,身体再怎么不动,也起不到什么作用。

三、后行回向殊胜:
以前的高僧大德们说,善根如果没有回向丁龙音,通过四种因可以摧毁:1、嗔恨烦恼。2、在别人面前宣扬。3、对行善生起后悔心。4、颠倒回向。
所以广水搜房网,行持善法最后务必要以回向来摄持,这样的话,一方面善根不会被烦恼违缘摧毁,另一方面,善根也能不断增长,就像钱存在银行里一样,不但本钱不会丢失,利息也一直随时间增加。
原来有个人就说:“我现在很富,天天吃利息,这辈子也不会饿死。”你如果以回向来摄持,就算天天用利息,善根也不会穷尽的。将善根回向给众生,就能成为成佛之因,他们也能获得真实的利益。